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X13n0286_p0486a07║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0286_p0486a08║   如說第十卷
X13n0286_p0486a09║   
X13n0286_p0486a10║   阿難。彼善男子修 三摩提。想陰盡者。是人平常夢想
X13n0286_p0486a11║   銷滅。寤寐恒一 。覺明虗靜。猶如晴空。無復麤重前 塵
X13n0286_p0486a12║   影事 。觀諸世 間大地山河。如鏡鑒明。來無所黏。過無
X13n0286_p0486a13║   蹤迹。虗受照應。了 罔陳習。唯一 精真。生滅根元 從此
X13n0286_p0486a14║   披露。見諸十方十二 眾生。畢殫其類。雖未通其各命
X13n0286_p0486a15║   由緒。見同生基。猶如野馬。熠熠清擾。為浮根塵究竟
X13n0286_p0486a16║   樞穴。此則 名為行陰區宇。若此清擾熠熠元 性。性入
X13n0286_p0486a17║   元 澄。一 澄元 習。如波瀾滅。化為澄水。名行陰盡。是人
X13n0286_p0486a18║   則 能超眾生濁。觀其所由。幽隱妄想以 為其本。
X13n0286_p0486a19║   　浮動 陳習。晝明則 想。夜瞢則 夢。汩擾真性。想陰盡
X13n0286_p0486a20║   　者。夢想銷滅。而覺明之 體。常虗常靜矣。粗重塵影。
X13n0286_p0486a21║   　即法塵。依想為體。想盡則 塵盡。由是觀諸世 間。如
X13n0286_p0486a22║   　鏡鑒物。無黏無迹。鏡有四種妙用。虗者能含萬象。
X13n0286_p0486a23║   　受者物來不拒。照者隨物大小現形。應者研醜無
X13n0286_p0486a24║   　所取捨。唯一 精真。明極如此。故幽隱行陰。於是披
X13n0286_p0486b01║   　露。行陰是生滅根元 。以 遷流造作故。十二 眾生。該
X13n0286_p0486b02║   　盡天上人間。畢殫其類者。盡此十二 類生。皆從此
X13n0286_p0486b03║   　出。以 行是業體故。各命由緒者。類生各命之 因由
X13n0286_p0486b04║   　根緒。即識也。同生基者。類生同以 為生之 基本。即
X13n0286_p0486b05║   　行也。野馬者。陽焰也。春晴游氣。狀如水。光 如燄。熠
X13n0286_p0486b06║   　熠。閃爍貌。清擾。動 之 微細也。喻生滅。浮根塵。肉身
X13n0286_p0486b07║   　也。門簨曰樞。門臼曰穴。轉動 要處。根塵生滅。皆以
X13n0286_p0486b08║   　行陰為樞穴。此行陰未盡之 相。想陰如大流。行陰
X13n0286_p0486b09║   　如細流。想陰盡如大流息。行陰現如細流生。若將
X13n0286_p0486b10║   　此細流元 習之 性。反入 無波元 澄之 體。則 元 習澄
X13n0286_p0486b11║   　矣。此行陰已盡之 相。生滅不停 。業運常遷。名眾生
X13n0286_p0486b12║   　濁。行盡則 超之 。行陰生滅。微細難覺。故名幽隱。
X13n0286_p0486b13║   阿難當知是得正知奢摩他中諸善男子。凝明正心。
X13n0286_p0486b14║   十類天魔不得其便 。方得精研窮生類本。於本類中
X13n0286_p0486b15║   生元 露者。觀彼幽清圓擾動 元 。於圓元 中起計度者。
X13n0286_p0486b16║   是人墜入 二 無因論。一 者是人見本無因。何 以 故。是
X13n0286_p0486b17║   人既得生機全 破。乘於眼根八 百功 德。見八 萬劫 所
X13n0286_p0486b18║   有眾生。業流灣環。死此生彼。祗見眾生輪迴其處。八
X13n0286_p0486b19║   萬劫 外。冥 無所觀。便 作是解。此等世 間十方眾生。八
X13n0286_p0486b20║   萬劫 來。無因自有。由此計度。亡正徧知。墮落外道。惑
X13n0286_p0486b21║   菩提性。二 者是人見末無因。何 以 故。是人於生。既見
X13n0286_p0486b22║   其根。知人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天
X13n0286_p0486b23║   本竪。畜生本橫。白非洗成。黑非染造。從八 萬劫 。無復
X13n0286_p0486b24║   改移。今盡此形。亦復如是。而我本來不見菩提。云 何
X13n0286_p0486c01║   更有成菩提事 。當知今日一 切物象。皆本無因。由此
X13n0286_p0486c02║   計度亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第一
X13n0286_p0486c03║   外道立無因論。
X13n0286_p0486c04║   　正知奢摩他。凝明正心。皆想盡之 相。外魔皆因心
X13n0286_p0486c05║   　召。想盡。則 天魔不至。唯修 禪失趣。狂解妄計。所謂
X13n0286_p0486c06║   　心魔也。生類本。即同生基也。於本類中生元 露者。
X13n0286_p0486c07║   　於同生基見己行元 也。幽清動 元 。即行元 也。窮究
X13n0286_p0486c08║   　生類之 本。但 見行陰幽清圓擾。為生之 元 。而不窮
X13n0286_p0486c09║   　識陰本末。遂墜二 無因論。外道有一 種無因論師。
X13n0286_p0486c10║   　行人於奢摩他中。謬生計度。不覺便 墮其中。非自
X13n0286_p0486c11║   　立無因論也。本無因者。前 際無因也。生機全 破者。
X13n0286_p0486c12║   　行陰披露也。由行陰披露。六 用不行。故乘定中眼
X13n0286_p0486c13║   　根功 德。見八 萬劫 中眾生隨業波流。灣是旋轉。環
X13n0286_p0486c14║   　是循環。八 萬劫 前 冥 然不見。妄計冥 無所觀處。為
X13n0286_p0486c15║   　冥 諦。為自然。不知己之 見量有限。謂諸眾生本無
X13n0286_p0486c16║   　而有。由計本無。則 亡却正徧知性。墮落邪見中。末
X13n0286_p0486c17║   　無因者。後際無因也。謬執生根。不達化理。以 人竟
X13n0286_p0486c18║   　為人。乃至黑竟為黑。無復改移。因而例 我本不見
X13n0286_p0486c19║   　道。末亦無成。是末無因也。結文本字。合是末字。葢
X13n0286_p0486c20║   　執本無因。故執末亦無因也。一 切無因。謂一 切本
X13n0286_p0486c21║   　來自然而然。此由未見識陰。不知十二 類生各命
X13n0286_p0486c22║   　由緒也。此種正所謂自然外道。計一 切法自體本
X13n0286_p0486c23║   　然。不藉因緣。葢謂無因自有。非謂一 切斷滅也。
X13n0286_p0486c24║   阿難。是三摩中諸善男子。凝明正心。魔不得便 。窮生
X13n0286_p0487a01║   類本。觀彼幽清常擾動 元 。於圓常中起計度者。是人
X13n0286_p0487a02║   墜入 四徧常論。一 者是人窮心境性。二 處無因。修 習
X13n0286_p0487a03║   能知二 萬劫 中十方眾生所有生滅。咸皆循環。不曾
X13n0286_p0487a04║   散失。計以 為常。二 者是人窮四大元 。四性常住 。修 習
X13n0286_p0487a05║   能知四萬劫 中十方眾生所有生滅。咸皆體恒。不曾
X13n0286_p0487a06║   散失。計以 為常。三者是人窮盡六 根末那執受。心意
X13n0286_p0487a07║   識中本元 由處。性常恒故。修 習能知八 萬劫 中。一 切
X13n0286_p0487a08║   眾生循環不失。本來常住 。窮不失性。計以 為常。四者
X13n0286_p0487a09║   是人既盡想元 。生理更無流止運轉。生滅想心今已
X13n0286_p0487a10║   永滅。理中自然成不生滅。因心所度。計以 為常。由此
X13n0286_p0487a11║   計常。亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第二
X13n0286_p0487a12║   外道立圓常論。
X13n0286_p0487a13║   　此單計遷流不住 者為徧常而起常見也。行陰生
X13n0286_p0487a14║   　滅相續不失。故名常。由計四種徧一 切法。故名圓。
X13n0286_p0487a15║   　徧即圓也。故首標徧常。後結圓常。四種者。一 心境。
X13n0286_p0487a16║   　二 四大。三八 識。四行陰。由妄計行陰為生滅圓元 。
X13n0286_p0487a17║   　遂於心境四大等。皆計為常。一 者計心境常。想破
X13n0286_p0487a18║   　行現。乘此心開。窮研內心外境。本元 何 自而有。窮
X13n0286_p0487a19║   　之 不遠。但 見二 萬劫 前 無因自有。二 萬劫 內生滅
X13n0286_p0487a20║   　不斷。不計劫 外斷滅。唯計劫 內相續為常。二 者計
X13n0286_p0487a21║   　四大常。萬法皆從四大和合而成。作意窮之 。見四
X13n0286_p0487a22║   　大性常。故計眾生體常。四萬劫 者。所窮之 法稍廣。
X13n0286_p0487a23║   　故劫 數倍前 。三者計八 識常。根指根中之 識六 識
X13n0286_p0487a24║   　也。末那。即第七識。執受。即第八 識。集起名心。思量
X13n0286_p0487b01║   　名意了 別 名識。六 根及末那執受。通舉八 識也。心
X13n0286_p0487b02║   　意識中本元 。即識性也。謂其恒常。眾生依之 。循環
X13n0286_p0487b03║   　而住 。不曾散失。此認識神而妄計也。所窮八 識。法
X13n0286_p0487b04║   　門深廣。倍前 四大。故所知劫 數亦倍於前 。四者計
X13n0286_p0487b05║   　行陰常。據想元 盡處。認為五 陰俱 盡。據行陰露處。
X13n0286_p0487b06║   　認為圓明精心。唯佛眼觀之 。乃知此為行陰耳。想
X13n0286_p0487b07║   　元 。想陰也。生理。行陰也。妄謂流轉生滅。皆屬想心。
X13n0286_p0487b08║   　今已永滅。則 不生滅理。自然屬行。不知行陰即生
X13n0286_p0487b09║   　滅根元 也。但 見行陰生理。無彼粗重流轉。遂謂生
X13n0286_p0487b10║   　滅已滅。不知流注生滅。宛然全 在。非徧圓而計徧
X13n0286_p0487b11║   　圓。非真常而計真常。故墮邪覺而失正覺。
X13n0286_p0487b12║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X13n0286_p0487b13║   觀彼幽清常擾動 元 。於自他中起計度者。是人墜入
X13n0286_p0487b14║   四顛倒見。一 分無常。一 分常論。一 者是人觀妙明心
X13n0286_p0487b15║   徧十方界。湛然以 為究竟神我。從是則 計我徧十方。
X13n0286_p0487b16║   凝明不動 。一 切眾生於我心中自生自死。則 我心性
X13n0286_p0487b17║   名之 為常。彼生滅者真無常性。二 者是人不觀其心。
X13n0286_p0487b18║   徧觀十方恒沙國土。見劫 壞處。名為究竟無常種性。
X13n0286_p0487b19║   劫 不壞處。名究竟常。三者是人別 觀我心。精細微密。
X13n0286_p0487b20║   猶如微塵。流轉十方。性無移改。能令此身即生即滅。
X13n0286_p0487b21║   其不壞性。名我性常。一 切死生從我流出。名無常性。
X13n0286_p0487b22║   四者是人知想陰盡。見行陰流。行陰常流。計為常性。
X13n0286_p0487b23║   色受想等今已滅盡。名為無常。由此計度一 分無常。
X13n0286_p0487b24║   一 分常故。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第三外道
X13n0286_p0487c01║   一 分常論。
X13n0286_p0487c02║   　想盡行現。研究自他。而起邪妄分別 。首楞嚴定中。
X13n0286_p0487c03║   　了 一 切事 。究竟堅固。方為正覺。常與無常分計。故
X13n0286_p0487c04║   　成顛倒。此與四徧常。俱 執動 元 為真常。但 彼計一
X13n0286_p0487c05║   　切皆常。此計自他之 中。止有一 分真常。一 者在自
X13n0286_p0487c06║   　他處計常無常。妙明圓湛。離我我所。行者於此妄
X13n0286_p0487c07║   　立神我。從是計我徧凝不動 。而諸眾生於中生死。
X13n0286_p0487c08║   　遂計自為常。計他無常。二 者計三災及不及處為
X13n0286_p0487c09║   　常無常。不觀自心。但 觀國土。三禪以 下。終為三災
X13n0286_p0487c10║   　所壞。名無常種性。四禪以 上。三災不能壞。名究竟
X13n0286_p0487c11║   　常。三者計自己身心為常無常。心性微密難見。故
X13n0286_p0487c12║   　如微塵。非謂其小也。此執微細心性為我。我者。自
X13n0286_p0487c13║   　在主 宰為義。故能流轉。性無移改。却能令此粗蘊
X13n0286_p0487c14║   　色身有生有滅。以 此粗蘊。皆從我心所流出故。所
X13n0286_p0487c15║   　流出者名為無常。能流出者名為常性。四者觀四
X13n0286_p0487c16║   　陰而雙計也。計行陰之 流者為常。色受想之 盡者
X13n0286_p0487c17║   　為無常。由此下。總結四計之 誤。
X13n0286_p0487c18║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X13n0286_p0487c19║   觀彼幽清常擾動 元 。於分位 中生計度者。是人墜入
X13n0286_p0487c20║   四有邊論。一 者是人心計生元 。流用不息。計過未者。
X13n0286_p0487c21║   名為有邊。計相續心。名為無邊。二 者是人觀八 萬劫 。
X13n0286_p0487c22║   則 見眾生八 萬劫 前 寂無聞見。無聞見處。名為無邊。
X13n0286_p0487c23║   有眾生處。名為有邊。三者是人計我徧知。得無邊性。
X13n0286_p0487c24║   彼一 切人現我知中。我曾不知彼之 知性。名彼不得
X13n0286_p0488a01║   無邊之 心。但 有邊性。四者是人窮行陰空。以 其所見
X13n0286_p0488a02║   心路籌度。一 切眾生一 身之 中。計其咸皆半生半滅。
X13n0286_p0488a03║   明其世 界一 切所有。一 半有邊。一 半無邊。由是計度
X13n0286_p0488a04║   有邊無邊。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第四外道
X13n0286_p0488a05║   立有邊論。
X13n0286_p0488a06║   　分位 有四。謂三際。見聞。彼我。生滅也。雙計有邊無
X13n0286_p0488a07║   　邊。但 名有邊者。以 有邊非勝法也。邊者。限際也。前
X13n0286_p0488a08║   　四種計真常。此計廣大也。空生大覺中。如海一 漚
X13n0286_p0488a09║   　發。豈有分位 。此人但 知法性無邊。未甞親見法性。
X13n0286_p0488a10║   　遂妄立分位 。取著一 分以 為無邊。其餘皆謂之 有
X13n0286_p0488a11║   　邊。故曰四有邊論。一 者約三際以 計有邊無邊。生
X13n0286_p0488a12║   　元 流用。行陰也。因遷流計三際。過者已滅。來者未
X13n0286_p0488a13║   　見。名有邊。現在相續。名無邊。此在無邊際中。妄立
X13n0286_p0488a14║   　邊際。豈知菩提之 道。無去來者哉。二 者約見聞以
X13n0286_p0488a15║   　計有邊無邊。劫 內有見聞處為有邊。以 限於八 萬
X13n0286_p0488a16║   　劫 數也。劫 外無見聞處為無邊。無窮極而不可測
X13n0286_p0488a17║   　也。三者計彼我為有邊無邊。我能徧知一 切眾生。
X13n0286_p0488a18║   　計我得無邊性。但 見其人。不見其人之 性。徧計彼
X13n0286_p0488a19║   　性有邊。不知我自不見。非彼性有邊也。四者約生
X13n0286_p0488a20║   　滅以 計有邊無邊。此人窮此行陰。始有而後空。先
X13n0286_p0488a21║   　生而後滅。據自己識見。妄計眾生身中一 半屬生。
X13n0286_p0488a22║   　一 半屬滅。遂判 生為有邊。滅為無邊。此四有邊。初
X13n0286_p0488a23║   　唯約自。二 單約他。三具 自他。四重計他一 切依正。
X13n0286_p0488a24║   　斯則 前 狹後廣。以 成其次。
X13n0286_p0488b01║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X13n0286_p0488b02║   觀彼幽清常擾動 元 。於知見中生計度者。是人墜入
X13n0286_p0488b03║   四種顛倒。不死矯亂 徧計虗論。一 者是人觀變化元 。
X13n0286_p0488b04║   見遷流處。名之 為變。見相續處。名之 為恒。見所見處。
X13n0286_p0488b05║   名之 為生。不見見處。名之 為滅。相續之 因。性不斷處。
X13n0286_p0488b06║   名之 為增。正相續中。中所離處。名之 為減。各各生處。
X13n0286_p0488b07║   名之 為有。互 互 亡處。名之 為無。以 理都觀。用心別 見。
X13n0286_p0488b08║   有求法人來問其義。答言我今亦生亦滅。亦有亦無。
X13n0286_p0488b09║   亦增亦減。於一 切時皆亂 其語。令彼前 人遺失章句。
X13n0286_p0488b10║   二 者是人諦觀其心互 互 無處。因無得證。有人來問。
X13n0286_p0488b11║   唯答一 字。但 言其無。除無之 餘。無所言說。三者是人。
X13n0286_p0488b12║   諦觀其心各各有處。因有得證。有人來問。唯答一 字。
X13n0286_p0488b13║   但 言其是。除是之 餘。無所言說。四者是人有無俱 見。
X13n0286_p0488b14║   其境枝故。其心亦亂 。有人來問。答言亦有即是亦無。
X13n0286_p0488b15║   亦無之 中不是亦有。一 切矯亂 。無容窮詰。由此計度
X13n0286_p0488b16║   矯亂 虗無。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第五 外道
X13n0286_p0488b17║   四顛倒性。不死矯亂 徧計虗論。
X13n0286_p0488b18║   　知見生計者。據彼定中所知所見而倒計也。外道
X13n0286_p0488b19║   　自有四種不死矯亂 議論。與此不同。世 尊因此四
X13n0286_p0488b20║   　種人。知見立知。妄生計度。故斥其墜入 外道四種。
X13n0286_p0488b21║   　生滅行陰。分為八 義。別 見。謂異見。即變恒生滅。增
X13n0286_p0488b22║   　減有無也。答中略舉六 義。不能定其道理。但 兩楹
X13n0286_p0488b23║   　而答。令彼前 人。於章句中不得義理。互 互 無。即念
X13n0286_p0488b24║   　念滅也。因無得證。謂一 切法皆無也。各各有。即念
X13n0286_p0488c01║   　念生也。不言有而言是者。計法法皆有。即隨所問
X13n0286_p0488c02║   　莫不皆是。作如是答。枝者。如木一 本而分二 枝。從
X13n0286_p0488c03║   　二 至四。於前 八 中有無分出也。有即是無。如氷是
X13n0286_p0488c04║   　水也。無不是有。如水非氷也。見有生而忽滅。滅而
X13n0286_p0488c05║   　不生者。故計有即無。無不是有。問一 者以 八 義並
X13n0286_p0488c06║   　陳。可名矯亂 。二 者單計有無。而以 一 字答。何 故亦
X13n0286_p0488c07║   　名矯亂 。答執物而不順理為矯。中無主 正為亂 。今
X13n0286_p0488c08║   　觀第一 第四。言皆兩可。亂 意為多。而終非順理。亦
X13n0286_p0488c09║   　兼 於矯。第三第四。言唯一 偏 。矯意為多。而終非主
X13n0286_p0488c10║   　正。同歸於亂 。故總名矯亂 。虗無。謂虗妄非實。
X13n0286_p0488c11║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X13n0286_p0488c12║   觀彼幽清常擾動 元 。於無盡流生計度者。是人墜入
X13n0286_p0488c13║   死後有相。發心顛倒。或自固身。云 色是我。或見我圓。
X13n0286_p0488c14║   含徧國土。云 我有色。或彼前 緣。隨我迴復。云 色屬我。
X13n0286_p0488c15║   或復我依行中相續。云 我在色。皆計度言死後有相。
X13n0286_p0488c16║   如是循環。有十六 相。從此或計畢竟煩惱。畢竟菩提。
X13n0286_p0488c17║   兩性並 驅。各不相觸。由此計度。死後有故。墮落外道。
X13n0286_p0488c18║   惑菩提性。是則 名為第六 外道立五 陰中。死後有相。
X13n0286_p0488c19║   心顛倒論。
X13n0286_p0488c20║   　無盡流。即行陰也。由計無盡。故計死後有相。真悟
X13n0286_p0488c21║   　無生。了 知生即有滅。生前 尚空無相。何 況死後。豈
X13n0286_p0488c22║   　可妄計有相耶。此後五 種。與上不死矯亂 。俱 從有
X13n0286_p0488c23║   　無起見。但 四種矯亂 。只是虗見。此四種竟是邪見。
X13n0286_p0488c24║   　四或字。乃四計。自固身者。堅持護養也。云 色是我
X13n0286_p0489a01║   　者。初 計我與色一 也。我體徧圓。色為我有。二 計我
X13n0286_p0489a02║   　大色小。色在我中也。前 緣。目前 之 色也。迴復者。運
X13n0286_p0489a03║   　用也。前 緣隨我。云 色屬我。三計我與色異也。行相
X13n0286_p0489a04║   　續。一 色也。我依行中。云 我在色。四計色大我小。我
X13n0286_p0489a05║   　在色中也。此以 現在之 生有。推未來之 死亦有。故
X13n0286_p0489a06║   　曰死後有相。色陰既爾。受想行皆然。故稱十六 相。
X13n0286_p0489a07║   　不言識陰者。行陰未破。識不當情耳。由計陰與我
X13n0286_p0489a08║   　死後有故。轉計煩惱菩提。皆後後有。染淨並 驅。不
X13n0286_p0489a09║   　相侵 滅。計諸陰為煩惱。計我體為菩提。二 法俱 有。
X13n0286_p0489a10║   　故言兩性並 驅。言五 陰者。通結五 陰。
X13n0286_p0489a11║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X13n0286_p0489a12║   觀彼幽清常擾動 元 。於先除滅色受想中生計度者。
X13n0286_p0489a13║   是人墜入 死後無相。發心顛倒。見其色滅。形無所因。
X13n0286_p0489a14║   觀其想滅。心無所繫。知其受滅。無復連綴。陰性銷散。
X13n0286_p0489a15║   縱有生理。而無受想。與草木同。此質現前 猶不可得。
X13n0286_p0489a16║   死後云 何 更有諸相。因之 勘 校。死後相無。如是循環。
X13n0286_p0489a17║   有八 無相。從此或計涅槃因果一 切皆空。徒有名字。
X13n0286_p0489a18║   究竟斷滅。由此計度死後無故。墮落外道。惑菩提性。
X13n0286_p0489a19║   是則 名為第七外道立五 陰中。死後無相。心顛倒論。
X13n0286_p0489a20║   　此與上計敵體相番。變有成無。上覩未滅之 行陰。
X13n0286_p0489a21║   　見其無盡。因計前 三并萬法。皆當無盡。此覩已滅
X13n0286_p0489a22║   　之 前 三。見其無相。因計行陰并萬法。皆當無相。形
X13n0286_p0489a23║   　因色有。故色滅則 形無所因。心因想繫。故想滅則
X13n0286_p0489a24║   　心無所繫。有受則 連持色心。故無受則 無綴。三陰
X13n0286_p0489b01║   　既銷。縱有行陰。亦歸斷滅。生理。行陰也。此約四陰。
X13n0286_p0489b02║   　現在因亡。未來果滅。因果合論。成八 無相。即有而
X13n0286_p0489b03║   　空。本自無生。前 後一 際。是佛正教。前 有今無。今滅
X13n0286_p0489b04║   　後無。是生滅顛倒計。上由前 三。而推行陰同滅為
X13n0286_p0489b05║   　無。此轉計諸法皆然。涅槃因果。依現陰而修 。後陰
X13n0286_p0489b06║   　而證。陰既叵測。修 證何 有。惑菩提性者。以 菩提性
X13n0286_p0489b07║   　不立一 塵。不捨一 法。真空妙有非斷滅故。
X13n0286_p0489b08║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X13n0286_p0489b09║   觀彼幽清常擾動 元 。於行存中。兼 受想滅。雙計有無。
X13n0286_p0489b10║   自體相破。是人墜入 死後俱 非。起顛倒論。色受想中。
X13n0286_p0489b11║   見有非有。行遷流內。觀無不無。如是循環。窮盡陰界
X13n0286_p0489b12║   八 俱 非相。隨得一 緣。皆言死後。有相無相。又計諸行。
X13n0286_p0489b13║   性遷訛故。心發通悟。有無俱 非。虗實失措。由此計度。
X13n0286_p0489b14║   死後俱 非。後際昏瞢。無可道故。墮落外道。惑菩提性。
X13n0286_p0489b15║   是則 名為第八 外道立五 陰中。死後俱 非。心顛倒論。
X13n0286_p0489b16║   　於行存中者。見行陰未滅。區宇宛在也。兼 受想滅
X13n0286_p0489b17║   　者。見前 三已滅。體相全 空也。雙計有無者。於存計
X13n0286_p0489b18║   　有。於滅計無也。自體相破者。以 行陰之 有。破前 三
X13n0286_p0489b19║   　之 無。以 前 三之 無。破行陰之 有也。墜俱 非者。破無
X13n0286_p0489b20║   　則 非無。破有則 非有也。色受想三陰。先雖是有。而
X13n0286_p0489b21║   　今破盡。故云 非有。例 行亦爾。四非有也。行陰例 前
X13n0286_p0489b22║   　為無。而現今念念遷流。此又非無。行既非無。前 三
X13n0286_p0489b23║   　亦爾。四非無也。循環四陰而窮盡之 。成八 非相矣。
X13n0286_p0489b24║   　隨得一 緣者。每於一 陰計此二 非也。諸行。指萬法。
X13n0286_p0489c01║   　上但 雙觀已滅未滅之 四陰。而正計八 非。此更轉
X13n0286_p0489c02║   　計一 切法無不雙非。性遷訛者。死後有無。交相破
X13n0286_p0489c03║   　奪也。心發通悟者。增廣邪見解也。虗實失措者。以
X13n0286_p0489c04║   　非無。故不可言虗。以 非有。故不可言實也。死後俱
X13n0286_p0489c05║   　非者。以 生存例 死後。後際。即死後。盡未來際也。昏
X13n0286_p0489c06║   　瞢。猶言杳冥 。無可道者。言有不有。言無不無。不覺
X13n0286_p0489c07║   　不知。何 可道耶。未得真知灼見。揣摩彷彿。而創為
X13n0286_p0489c08║   　此論。若真得見諦者。道有道無。皆成妙論。
X13n0286_p0489c09║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X13n0286_p0489c10║   觀彼幽清常擾動 元 。於後後無生計度者。是人墜入
X13n0286_p0489c11║   七斷滅論。或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。
X13n0286_p0489c12║   或極捨滅。如是循環窮盡七際。現前 銷滅。滅已無復。
X13n0286_p0489c13║   由此計度死後斷滅。墮落外道。惑菩提性。是則 名為
X13n0286_p0489c14║   第九外道立五 陰中死後斷滅心顛倒論。
X13n0286_p0489c15║   　見行陰念念滅處。名後後無。由是妄計設生人天
X13n0286_p0489c16║   　七處。後皆斷滅。此與第七死後無相異者。彼計現
X13n0286_p0489c17║   　在無。故死後亦無。此單計死後斷滅為無耳。身即
X13n0286_p0489c18║   　欲界人天二 處也。欲盡。初 禪也。苦盡。二 禪也。極樂。
X13n0286_p0489c19║   　三禪也。極捨。四禪及無色也。是名七際。現前 滅者。
X13n0286_p0489c20║   　指因滅也。滅已無復生者。指果滅也。惑菩提性者。
X13n0286_p0489c21║   　以 菩提性常住 不滅故。
X13n0286_p0489c22║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X13n0286_p0489c23║   觀彼幽清常擾動 元 。於後後有生計度者。是人墜入
X13n0286_p0489c24║   五 涅槃論。或以 欲界為正轉依。觀見圓明。生愛慕故。
X13n0286_p0490a01║   或以 初 禪性無憂故。或以 二 禪心無苦故。或以 三禪
X13n0286_p0490a02║   極悅隨故。或以 四禪苦樂二 亡。不受輪迴生滅性故。
X13n0286_p0490a03║   迷有漏天。作無為解。五 處安隱。為勝淨依。如是循環
X13n0286_p0490a04║   五 處究竟。由此計度。五 現涅槃。墮落外道。惑菩提性。
X13n0286_p0490a05║   是則 名為第十外道。立五 陰中五 現涅槃心顛倒論。
X13n0286_p0490a06║   　行陰滅而復生。故云 後後有。前 於行陰念念滅處
X13n0286_p0490a07║   　起計。此於行陰念念生處起計。葢見行陰念念相
X13n0286_p0490a08║   　續。新新成有。謂其當有實果。必不滅無也。此與第
X13n0286_p0490a09║   　六 死後有相異者。彼計現在有。故死後亦有。此單
X13n0286_p0490a10║   　計現在即是涅槃。或者不定之 辭。各隨所見而計
X13n0286_p0490a11║   　一 處。非一 人徧計五 處也。轉依者。轉生死。依涅槃
X13n0286_p0490a12║   　也。觀見圓明生愛慕故。妄計之 由也。葢以 無憂無
X13n0286_p0490a13║   　苦。悅隨二 亡之 故。妄計即正轉依也。見下界之 穢
X13n0286_p0490a14║   　濁。遂計五 處為勝淨。是為五 現涅槃。以 現在受樂。
X13n0286_p0490a15║   　不待來生故。不知此皆屬有漏。非無為果。非究竟
X13n0286_p0490a16║   　處。惑菩提性者。以 菩提涅槃。尚在遙遠故。
X13n0286_p0490a17║   阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交互 。故現
X13n0286_p0490a18║   斯悟。眾生頑迷。不自忖量。逢此現前 。以 迷為解。自言
X13n0286_p0490a19║   登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等必須將如來語。於我
X13n0286_p0490a20║   滅後。傳示末法。徧令眾生覺了 斯義。無令心魔自起
X13n0286_p0490a21║   深孽。保 持覆護。消息邪見。教其身心開覺真義。於無
X13n0286_p0490a22║   上道不遭枝岐。勿 令心祈得少為足。作大覺王清淨
X13n0286_p0490a23║   標指。
X13n0286_p0490a24║   　前 云 禪那現境。乃天魔候得其便 。此云 禪那狂解。
X13n0286_p0490b01║   　乃心魔自起深孽。凡見道不真。多岐妄計。皆是狂
X13n0286_p0490b02║   　解。是謂心魔。十種狂解。皆誤認行陰為妙真如性。
X13n0286_p0490b03║   　故有此異見。第一 無因論。誤認精覺妙明。非因非
X13n0286_p0490b04║   　緣也。第二 第三徧常。及一 分常論。誤認湛然常住
X13n0286_p0490b05║   　也。第四邊無邊論。誤認清淨本然。周徧法界也。後
X13n0286_p0490b06║   　六 種。誤認如來藏。生空有二 見。如第七死後無。及
X13n0286_p0490b07║   　第九斷滅。誤認空如來藏也。第六 死後有。及第十
X13n0286_p0490b08║   　現涅槃。誤認不空如來藏也。第五 矯亂 。第八 死後
X13n0286_p0490b09║   　俱 非論。誤認如來藏離一 切相。即一 切法也。心魔
X13n0286_p0490b10║   　者。以 心見顛倒。即是魔故。深孽者。孽是妖孽。即魔
X13n0286_p0490b11║   　孽也。枝岐者。言此十種。如木之 枝而非本。如路之
X13n0286_p0490b12║   　岐而非正也。心祈者。心之 所求。遭枝岐。即墮於外
X13n0286_p0490b13║   　道。得少為足。即墮於二 乘。標指者。如標月之 指。
X13n0286_p0490b14║   阿難。彼善男子修 三摩提。行陰盡者。諸世 間性。幽清
X13n0286_p0490b15║   擾動 。同分生機。倐然隳裂。沉細綱紐。補特迦羅酬業
X13n0286_p0490b16║   深脉。感應懸絕。於涅槃天將大明悟。如鷄後鳴。瞻顧
X13n0286_p0490b17║   東方。已有精色。六 根虗靜。無復馳逸。內外湛明。入 無
X13n0286_p0490b18║   所入 。深達十方十二 種類受命元 由。觀由執元 。諸類
X13n0286_p0490b19║   不召。於十方界已獲其同。精色不沉。發現幽秘。此則
X13n0286_p0490b20║   名為識陰區宇。若於羣召已獲同中。銷磨六 門合開
X13n0286_p0490b21║   成就。見聞通隣。互 用清淨。十方世 界及與身心。如吠
X13n0286_p0490b22║   瑠璃。內外明徹。名識陰盡。是人則 能超越命濁。觀其
X13n0286_p0490b23║   所由。罔象虗無顛倒妄想。以 為其本。
X13n0286_p0490b24║   　行性擾動 。乃同分生機之 綱紐。補特酬業之 深脈。
X13n0286_p0490c01║   　補特伽 羅。此云 數取趣。數數取諸趣而受生也。受
X13n0286_p0490c02║   　生所以 酬答宿業。而脈絡深潛。乃行陰之 所感。懸
X13n0286_p0490c03║   　絕者。分段生死。因亡果息也。涅槃性天。為五 陰所
X13n0286_p0490c04║   　覆。昏如長夜。前 三陰盡。如鷄初 鳴。雖為曙兆 。猶沉
X13n0286_p0490c05║   　二 陰。精色未分。此行陰盡。如鷄後鳴。唯餘一 陰。故
X13n0286_p0490c06║   　云 將大明悟。內根外塵。化為湛明之 境。內不見能
X13n0286_p0490c07║   　入 之 根。外不見所入 之 塵。受命元 由。識陰也。今觀
X13n0286_p0490c08║   　識陰既是類生元 由。不起煩惱。不作新業。由是執
X13n0286_p0490c09║   　持。不令趣果。無受生分。故云 諸類不召。遂了 十方
X13n0286_p0490c10║   　依正。皆識所變。同一 識體。故云 已獲其同。性天精
X13n0286_p0490c11║   　色。雖未明徹。而幽秘之 相。已漸發現。此識陰未盡
X13n0286_p0490c12║   　之 相。幽清擾動 。與粗重塵影相應。向滅六 識。今滅
X13n0286_p0490c13║   　七識矣。同分生機數句。與見同生基相應。向能見
X13n0286_p0490c14║   　不能破。今始破矣。內外湛明二 句。與性入 元 澄相
X13n0286_p0490c15║   　應。向熠熠元 性。今化為澄水矣。深達十方數句。與
X13n0286_p0490c16║   　見諸十方十二 類生相應。向能見不能通其由緒。
X13n0286_p0490c17║   　今則 受命元 由可觀可執矣。羣召同中。即十二 類
X13n0286_p0490c18║   　命元 識陰也。若於此中以 定慧力 。銷磨六 門。如氷
X13n0286_p0490c19║   　已銷而無質礙。鏡已磨而無垢類。使根合而不分。
X13n0286_p0490c20║   　界開而不隔。則 見聞覺知。如隣之 相通。可以 互 用。
X13n0286_p0490c21║   　而世 界身心。無復留礙。此識陰已盡之 相。吠瑠璃。
X13n0286_p0490c22║   　寶名。色青體堅。刀 不能壞。火不能鎔。唯鬼神有神
X13n0286_p0490c23║   　通者。能攻之 為器。亦云 即金翅鳥卵。清瑩明徹。故
X13n0286_p0490c24║   　借以 為喻。命濁依識而生。識盡則 超之 。識乃妄覺
X13n0286_p0491a01║   　影明。元 無自體。由顛倒起。故名罔象虗無妄想。
X13n0286_p0491a02║   阿難當知是善男子。窮諸行空。於識還元 。已滅生滅。
X13n0286_p0491a03║   而於寂滅精妙未圓。能令己身根隔合開。亦與十方
X13n0286_p0491a04║   諸類通覺。覺知通[泳-永+曶]。能入 圓元 。若於所歸。立真常因。
X13n0286_p0491a05║   生勝解者。是人則 墮因所因執。娑毗迦羅所歸冥 歸。
X13n0286_p0491a06║   成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第一 立所得心。
X13n0286_p0491a07║   成所歸果。違遠圓通。背涅槃城。生外道種。
X13n0286_p0491a08║   　窮諸行空。照見行陰空也。行從識海騰躍轉生。行
X13n0286_p0491a09║   　相泯然沒入 識海。是為還元 。既空行陰。是已滅生
X13n0286_p0491a10║   　滅也。尚依識元 。是寂滅未圓也。寂滅。即如來藏妙
X13n0286_p0491a11║   　真如性。識陰。即見精明元 也。葢阿賴耶識。已近妙
X13n0286_p0491a12║   　真如性。但 有同別 二 種妄見。故曰未圓。不帶纖毫
X13n0286_p0491a13║   　生滅曰精。唯餘一 味寂常曰妙。此而未圓。乃識陰
X13n0286_p0491a14║   　未破。尚為所覆。似 一 似 常。未精未妙。根隔合開。銷
X13n0286_p0491a15║   　六 入 一 也。諸類通覺者。我及眾生。同一 覺性。如千
X13n0286_p0491a16║   　燈共室。光 通無二 也。圓元 。即識陰也。圓表諸類徧
X13n0286_p0491a17║   　含。元 影萬化托始。能入 者。四陰蕩盡。歸宿於斯。如
X13n0286_p0491a18║   　諸浪已停 。消落於海也。此定中殊勝之 相。功 用暫
X13n0286_p0491a19║   　得如是。若認為真常。便 立為因。能性一 切為究竟
X13n0286_p0491a20║   　之 處。則 墮因所因執。葢真因非所。有所皆妄也。外
X13n0286_p0491a21║   　道立二 十五 諦。計冥 諦是常。能生諸法。正同此計。
X13n0286_p0491a22║   　以 因有所得。果有所歸。即因即果。皆墮所妄。是以
X13n0286_p0491a23║   　違圓通。失因地心。背涅槃。亡果地證。前 云 因地發
X13n0286_p0491a24║   　心。須與果位 名目相應。今立所得心。則 非以 無生
X13n0286_p0491b01║   　滅性。為因地心矣。故所證之 果。亦與邪因相應。非
X13n0286_p0491b02║   　常住 不生滅之 果。本擬證果為歸寧地。種現俱 斷。
X13n0286_p0491b03║   　今反生起外道種子。不但 果非真果。抑且妄果復
X13n0286_p0491b04║   　成妄因。所謂因地不真。果招紆曲也。
X13n0286_p0491b05║   阿難。又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙
X13n0286_p0491b06║   未圓。若於所歸。覽為自體。盡虗空界十二 類內所有
X13n0286_p0491b07║   眾生。皆我身中一 類流出。生勝解者。是人則 墮能非
X13n0286_p0491b08║   能執。摩醯首羅現無邊身。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失
X13n0286_p0491b09║   知見。是名第二 立能為心。成能事 果。違遠圓通。背涅
X13n0286_p0491b10║   槃城。生大慢天。我徧圓種。
X13n0286_p0491b11║   　上計所。此計能。執識元 為自體。而為一 切眾生自
X13n0286_p0491b12║   　此流出。遂執我能生彼。而實不能。故曰能非能執。
X13n0286_p0491b13║   　摩醯首羅。即色頂魔王天。妄計我能現起無量眾
X13n0286_p0491b14║   　生。亦能非能類。能為心。能事 果者。計我能為彼依。
X13n0286_p0491b15║   　能成彼事 也。大慢天。即摩醯。不能為能。名大慢。徧
X13n0286_p0491b16║   　圓者。計我體圓徧空界也。此誤認十方唯識。及識
X13n0286_p0491b17║   　性流出無量如來等也。
X13n0286_p0491b18║   又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X13n0286_p0491b19║   若於所歸。有所歸依。自疑身心從彼流出。十方虗空
X13n0286_p0491b20║   咸其生起。即於都起所宣流地。作真常身。無生滅解。
X13n0286_p0491b21║   在生滅中早計常住 。既惑不生。亦迷生滅。安住 沉迷。
X13n0286_p0491b22║   生勝解者。是人則 墮常非常執。計自在天成其伴 侶 。
X13n0286_p0491b23║   迷佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心。成妄計果。
X13n0286_p0491b24║   違遠圓通。背涅槃城。生倒圓種。
X13n0286_p0491c01║   　以 識元 為所歸。疑彼能生我。及一 切法。遂計生起
X13n0286_p0491c02║   　流出之 處。為真常無生之 體。此與上執。皆從識起。
X13n0286_p0491c03║   　而所計不同。上謂識即是我。能生萬物。此謂我從
X13n0286_p0491c04║   　識生。彼是真常。在生滅中。妄計常住 。既惑真不生
X13n0286_p0491c05║   　性。又迷現生滅法。以 非常為常。名常非常執。計彼
X13n0286_p0491c06║   　能生我。與計自在天能生一 切者同。由依識元 。妄
X13n0286_p0491c07║   　計常住 。故曰立因依心。成妄計果。前 計我圓生物。
X13n0286_p0491c08║   　此計彼圓生我。名到 圓。此誤認色身外洎山河虗
X13n0286_p0491c09║   　空大地。咸是妙明真心中物也。
X13n0286_p0491c10║   又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X13n0286_p0491c11║   若於所知。知徧圓故。因知立解。十方草木。皆稱有情。
X13n0286_p0491c12║   與人無異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇徧知。
X13n0286_p0491c13║   生勝解者。是人則 墮知無知執。婆吒霰尼執一 切覺。
X13n0286_p0491c14║   成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第四計圓知心。
X13n0286_p0491c15║   成虗謬果。違遠圓通。背涅槃城。生倒知種。
X13n0286_p0491c16║   　所知。即所現識陰也。謂識有知。一 切法由知變起。
X13n0286_p0491c17║   　因計知體圓徧諸法。遂立異解。謂無情徧皆有知。
X13n0286_p0491c18║   　無所揀擇。以 無知為知。名知無知執。婆吒霰尼。兩
X13n0286_p0491c19║   　外道號。執一 切覺。謂一 切有知也。謬計圓知。以 為
X13n0286_p0491c20║   　因心。則 果中虗謬矣。無知為知。曰倒知○問萬法
X13n0286_p0491c21║   　唯識。是如來正說。云 何 此中皆墜外種。答內教萬
X13n0286_p0491c22║   　法唯識。從緣變起。悉如夢幻。不是實生。故不立知
X13n0286_p0491c23║   　見。不生法執。今曰立所得心。立依因心。立能為心。
X13n0286_p0491c24║   　皆是知見立知。故總墮外道。此與第五 。俱 誤認浮
X13n0286_p0492a01║   　塵及器世 間諸變化相。應念化成無上知覺也。
X13n0286_p0492a02║   又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X13n0286_p0492a03║   若於圓融根互 用中。已得隨順。便 於圓化一 切發生。
X13n0286_p0492a04║   求火光 明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各崇事 。
X13n0286_p0492a05║   以 此群塵。發作本因。立常住 解。是人則 墮生無生執。
X13n0286_p0492a06║   諸迦葉波。并婆羅門。勤 心役身。事 火崇水。求出生死。
X13n0286_p0492a07║   成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第五 計著崇事
X13n0286_p0492a08║   迷心從物。立妄求因。求妄冀 果。違遠圓通。背涅槃城。
X13n0286_p0492a09║   生顛化種。
X13n0286_p0492a10║   　識陰盡者。銷磨六 門。諸根互 用。今未盡。纔得隨順。
X13n0286_p0492a11║   　隨心順意。圓融變化。如身上出水。身下出火等。一
X13n0286_p0492a12║   　根暫得圓化。於是計一 切法皆能圓化。發生勝果。
X13n0286_p0492a13║   　謂火能顯發光 明。乃至塵能成就器界。遂邪求邪
X13n0286_p0492a14║   　觀。勤 心崇事 。執為能生常住 之 果。而實不能。名生
X13n0286_p0492a15║   　無生執。即三迦葉波。諸外道之 儔 也。既迷真心。從
X13n0286_p0492a16║   　物求冀 。因果皆妄。顛倒化理。名顛化種。此誤認七
X13n0286_p0492a17║   　大皆如來藏妙真如性也。
X13n0286_p0492a18║   又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X13n0286_p0492a19║   若於圓明計明中虗。非滅羣化。以 永滅依為所歸依。
X13n0286_p0492a20║   生勝解者。是人則 墮歸無歸執。無想天中諸舜若多。
X13n0286_p0492a21║   成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第六 圓虗無心。
X13n0286_p0492a22║   成空亡果。違遠圓通。背涅槃城。生斷滅種。
X13n0286_p0492a23║   　觀識性圓明。妄計虗無。非者。毀也。非滅羣化者。灰
X13n0286_p0492a24║   　心滅智。纖毫不立也。永滅依。即外道之 涅槃。歸於
X13n0286_p0492b01║   　永滅。而不知其非。名歸無歸執。舜若多。此云 空。無
X13n0286_p0492b02║   　想天中執斷空者。以 圓虗無為之 因心。成空亡之
X13n0286_p0492b03║   　斷果。名生斷滅種。此誤認空與三有一 切本無也。
X13n0286_p0492b04║   又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X13n0286_p0492b05║   若於圓常。固身常住 。同於精圓長不傾 逝。生勝解者。
X13n0286_p0492b06║   是人則 墮貪非貪執。諸阿斯陀。求長命者。成其伴 侶 。
X13n0286_p0492b07║   迷佛菩提。亡失知見。是名第七執著命元 。立固妄因。
X13n0286_p0492b08║   趣長勞 果。違遠圓通。背涅槃城。生妄延種。
X13n0286_p0492b09║   　圓常精圓。皆識元 也。以 精圓常不傾 逝。欲固保 幻
X13n0286_p0492b10║   　身。與之 並 存。即此方性命雙修 。形神俱 妙之 說也。
X13n0286_p0492b11║   　於不可貪處。而生貪著。名貪非貪執。諸阿斯陀。即
X13n0286_p0492b12║   　長壽天。終歸壞滅。空長勞 耳。此誤認六 根為安樂
X13n0286_p0492b13║   　妙常也。上著空。此與第八 俱 著有○元 表諸法統
X13n0286_p0492b14║   　歸。融表萬化含蓄。明表徹體虗朗。常表究竟堅牢。
X13n0286_p0492b15║   　各與本文關涉。同是識海周徧。故皆稱圓。識陰似
X13n0286_p0492b16║   　一 似 常。不達似 之 非真。各墮所見而起異執。
X13n0286_p0492b17║   又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X13n0286_p0492b18║   觀命互 通。却留塵勞 。恐其銷盡。便 於此際坐蓮華宮。
X13n0286_p0492b19║   廣化七珍。多增寶媛縱恣其心。生勝解者。是人則 墮
X13n0286_p0492b20║   真無真執。吒枳迦羅。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。
X13n0286_p0492b21║   是名第八 發邪思因。立熾塵果。違遠圓通。背涅槃城。
X13n0286_p0492b22║   生天魔種。
X13n0286_p0492b23║   　以 識陰為十二 類生之 命元 。今觀見各命由緒。皆
X13n0286_p0492b24║   　以 識為主 。彼我互 通。識陰若盡。眾生命盡。我亦命
X13n0286_p0492c01║   　盡。誰證真常。便 於定中化諸欲境。以 留塵勞 。依此
X13n0286_p0492c02║   　邪思。欲證真常。名真無真執。吒枳迦羅。即欲頂自
X13n0286_p0492c03║   　在天類。因其邪思。感生天魔。漸見眾生與己同體。
X13n0286_p0492c04║   　欲學菩薩自利 利 他。唯恐煩惱消盡。即入 涅槃。故
X13n0286_p0492c05║   　留惑潤生以 為度眾之 地。與阿難如一 眾生未成
X13n0286_p0492c06║   　佛。終不於此取泥洹。同一 願力 。但 菩薩留惑不斷。
X13n0286_p0492c07║   　何 常廣化多增。可謂毫厘有差。天淵懸隔。此誤認
X13n0286_p0492c08║   　一 切變現。不為煩惱。皆合涅槃清淨妙德也。
X13n0286_p0492c09║   又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X13n0286_p0492c10║   於命明中。分別 精麤。疏決真偽。因果相酬。唯求感應。
X13n0286_p0492c11║   背清淨道。所謂見苦斷集。證滅修 道。居滅已休。更不
X13n0286_p0492c12║   前 進。生勝解者。是人則 墮定性聲聞。諸無聞僧 。增上
X13n0286_p0492c13║   慢者。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第九圓精
X13n0286_p0492c14║   應心。成趣寂果。違遠圓通。背涅槃城。生纏空種。
X13n0286_p0492c15║   　前 八 皆誤入 岐路。此二 則 止息化城。命明。即識也。
X13n0286_p0492c16║   　於識陰圓明中。忽發小見。因此分別 苦集是粗是
X13n0286_p0492c17║   　偽。滅道是精是真。又知苦果酬集因。滅果酬道因。
X13n0286_p0492c18║   　於是見苦斷集。唯求道滅感應。既發小見。乃背圓
X13n0286_p0492c19║   　融常樂我淨之 道。無聞僧 。妄執小道以 為究竟。
X13n0286_p0492c20║   又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X13n0286_p0492c21║   若於圓融清淨覺明。登研深妙。即立涅槃而不前 進。
X13n0286_p0492c22║   生勝解者。是人則 墮定性辟支。諸緣獨倫不迴心者。
X13n0286_p0492c23║   成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第十圓覺[泳-永+曶]心。
X13n0286_p0492c24║   成湛明果。違遠圓通。背涅槃城。生覺圓明。不化圓種。
X13n0286_p0493a01║   　圓融。即上文能令己身根隔合開也。清淨。即六 根
X13n0286_p0493a02║   　虗淨。無復馳逸也。覺明。即精色不沉。發現幽秘也。
X13n0286_p0493a03║   　此正識陰精明湛不搖處。若以 為深妙。立為果證。
X13n0286_p0493a04║   　則 定性緣覺獨覺之 倫而已。覺[泳-永+曶]。僅 與正覺通[泳-永+曶]。
X13n0286_p0493a05║   　證識覺之 圓明。無悲化之 妙用。故曰不化圓種。
X13n0286_p0493a06║   阿難。如是十種禪那。中塗成狂。因依迷惑。於未足中
X13n0286_p0493a07║   生滿足證。皆是識陰用心交互 。故生斯位 。眾生頑迷。
X13n0286_p0493a08║   不自忖量。逢此現前 。各以 所愛先習迷心。而自休息。
X13n0286_p0493a09║   將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄語成。
X13n0286_p0493a10║   外道邪魔所感業終。墮無間獄。聲聞緣覺不成增進。
X13n0286_p0493a11║   汝等存心秉如來道。將此法門。於我滅後。傳示末世 。
X13n0286_p0493a12║   普令眾生覺了 斯義。無令見魔自作沉孽。保 綏哀救。
X13n0286_p0493a13║   銷息邪緣。令其身心入 佛知見。從始成就。不遭岐路。
X13n0286_p0493a14║   　中途成狂。前 八 意多。未足生證。後二 意多。因依迷
X13n0286_p0493a15║   　惑。意兼 前 後。所愛先習。無始習氣也。今於定中境
X13n0286_p0493a16║   　界相以 者。投彼病根。發其痼疾。即欣取因止。妄為
X13n0286_p0493a17║   　究竟極證。前 八 通名外道邪魔。亦可別 指前 七外
X13n0286_p0493a18║   　道。第八 邪魔俱 未斷惑。故云 墮獄。二 乘異此。故云
X13n0286_p0493a19║   　不進。總名見魔。見以 違理為名。前 八 違真中二 理。
X13n0286_p0493a20║   　後二 違中道理。總屬邪見以 二 乘智即無明故。
X13n0286_p0493a21║   如是法門。先過去世 恒沙劫 中微塵如來。乘此心開。
X13n0286_p0493a22║   得無上道。識陰若盡。則 汝現前 諸根互 用。從互 用中。
X13n0286_p0493a23║   能入 菩薩金剛 乾慧。圓明精心。於中發化。如淨瑠璃
X13n0286_p0493a24║   內含寶月。如是乃超十信 十住 十行十迴向四加 行
X13n0286_p0493b01║   心。菩薩所行金剛 十地等覺圓明。入 於如來妙莊嚴
X13n0286_p0493b02║   海圓滿菩提歸無所得。
X13n0286_p0493b03║   　五 陰辨魔法門。諸佛乘此心開者。每於一 陰中未
X13n0286_p0493b04║   　開之 時。依此辨之 。不為所惑。方得破除也。單舉識
X13n0286_p0493b05║   　盡。以 後該前 。於圓明精心中發化者。以 清淨禪那。
X13n0286_p0493b06║   　照徹諸位 也。瑠璃。喻圓明精心。含月。喻於中發化。
X13n0286_p0493b07║   　超越四十四心。直至等覺後心。則 圓明發化已極。
X13n0286_p0493b08║   　妙莊嚴海者。具 足萬德之 果海。前 稱首楞嚴萬行。
X13n0286_p0493b09║   　為妙莊嚴路者。趨此而已。歸無所得。與將為畢竟
X13n0286_p0493b10║   　所歸寧地相應。葢無所得處乃是真歸寧地。從前
X13n0286_p0493b11║   　五 十種邪境。總為有所得故○因地法門。千佛所
X13n0286_p0493b12║   　同。故最初 必從五 陰次第銷盡。乃可謂之 因心。至
X13n0286_p0493b13║   　於果地修 證。則 根性有利 鈍。習氣有厚薄。各各不
X13n0286_p0493b14║   　一 。前 云 從是漸修 。安立聖位 。此平常根性。分破無
X13n0286_p0493b15║   　明。所謂圓漸者也。此處一 超直入 等覺。則 上根利
X13n0286_p0493b16║   　知。頓斷在相無明。即證無上菩提。所謂圓圓者也。
X13n0286_p0493b17║   　或頓或漸。原無定局。但 發軔之 途。斷不可差耳。
X13n0286_p0493b18║   此是過去先佛世 尊。奢摩他中毗婆舍那。覺明分析
X13n0286_p0493b19║   微細魔事 。魔境現前 。汝能諳識。心垢洗除。不落邪見。
X13n0286_p0493b20║   陰魔銷滅。天魔摧碎。大力 鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魎。
X13n0286_p0493b21║   無復出生。直至菩提無諸少乏 。下劣 增進。於大涅槃
X13n0286_p0493b22║   心不迷悶。若諸末世 愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。
X13n0286_p0493b23║   樂修 三昧。汝恐同邪。一 心勸 令持我佛頂陀羅尼呪。
X13n0286_p0493b24║   若未能誦。寫於禪堂。或帶身上。一 切諸魔所不能動 。
X13n0286_p0493c01║   汝當恭欽十方如來究竟修 進。最後垂範。
X13n0286_p0493c02║   　總結五 陰辨魔之 端。奢摩他中。毘婆舍那者。即定
X13n0286_p0493c03║   　而慧也。覺明分析者。謂依定慧觀智。分析諸魔。以
X13n0286_p0493c04║   　授末學也。害定者魔。而致魔。者實由五 陰主 人。若
X13n0286_p0493c05║   　主 人心淨。則 魔不復出。褫音池。猶喪也。下劣 聲聞。
X13n0286_p0493c06║   　滯迹化城。不趨寶所者。由此增進。不別 修 禪次第。
X13n0286_p0493c07║   　故云 未識禪那。未學智慧方便 。故云 不知說法。定
X13n0286_p0493c08║   　慧不習。而樂安禪。魔境現前 。孰分邪正。當勸 持呪。
X13n0286_p0493c09║   　安其正解。防其邪慮。即不墮魔。是諸如來究竟了
X13n0286_p0493c10║   　義之 說。又是出世 最後時說。故云 最後垂範。
X13n0286_p0493c11║   阿難即從座起。聞佛示誨。頂禮欽奉。憶持無失。於大
X13n0286_p0493c12║   眾中。重復白佛。如佛所言五 陰相中。五 種虗妄。為本
X13n0286_p0493c13║   想心。我等平常未蒙如來微細開示。又此五 陰。為併
X13n0286_p0493c14║   銷除。為次第盡。如是五 重。詣何 為界。唯願如來發宣
X13n0286_p0493c15║   大慈。為此大眾清淨心目。以 為末世 一 切眾生。作將
X13n0286_p0493c16║   來眼。
X13n0286_p0493c17║   　世 尊尋常但 說五 陰托因緣而生。未曾說五 陰皆
X13n0286_p0493c18║   　本妄想生。如色名堅固妄想等。首問此五 陰何 故
X13n0286_p0493c19║   　通名妄想。又此二 句。問斷除頓漸。併銷是頓意。次
X13n0286_p0493c20║   　第是漸意。如是二 句。問盡其邊際。歷觀五 陰邪魔。
X13n0286_p0493c21║   　皆生於各陰將盡未盡交接處。所謂邊際也。求佛
X13n0286_p0493c22║   　示我三意。令我等心目清明。堪為末世 之 正眼。
X13n0286_p0493c23║   佛告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留死生。及諸塵垢。
X13n0286_p0493c24║   乃至虗空。皆因妄想之 所生起。斯元 本覺妙明真精。
X13n0286_p0494a01║   妄以 發生諸器世 間。如演若多。迷頭認影。妄元 無因。
X13n0286_p0494a02║   於妄想中立因緣性。迷因緣者。稱為自然。彼虗空性
X13n0286_p0494a03║   猶實幻生。因緣自然。皆是眾生妄心計度。阿難。知妄
X13n0286_p0494a04║   所起。說妄因緣。若妄元 無。說妄因緣元 無所有。何 況
X13n0286_p0494a05║   不知推自然者。是故如來與汝發明。五 陰本因。同是
X13n0286_p0494a06║   妄想。
X13n0286_p0494a07║   　此經凡明起妄。先標無妄之 真以 立其本。本覺是
X13n0286_p0494a08║   　發體。此體不雜有為曰精。不涉諸妄曰真。了 無形
X13n0286_p0494a09║   　礙曰妙。遠離頑昧曰明。淨德滿足曰圓。永絕染惡
X13n0286_p0494a10║   　曰淨。非留死生塵垢。本來一 法不立也。色空因妄
X13n0286_p0494a11║   　想生。而即本覺精真之 妄以 發生也。故一 切諸法
X13n0286_p0494a12║   　狂癡。有如認影。妄本無因。於妄想中。立因緣性。妄
X13n0286_p0494a13║   　矣。迷因緣者。稱為自然。更妄矣。彼虗空性。從清淨
X13n0286_p0494a14║   　覺中一 念晦昧而起。尚非實有。況因緣自然。皆是
X13n0286_p0494a15║   　妄想計度生起。乃實有耶。萬法皆從妄起。若此妄
X13n0286_p0494a16║   　者。知有所起。可說因緣。若妄元 無。誰說因緣。因緣
X13n0286_p0494a17║   　尚是妄中建立。何 況不知是妄。推為自然耶。所以
X13n0286_p0494a18║   　必斥二 計者。五 陰始從妄想而生。雖有恒無。終依
X13n0286_p0494a19║   　倒計而住 。雖無恒有。二 計不忘。五 陰牢不可破。故
X13n0286_p0494a20║   　如來斥妄想。必斥所依之 計。開卷指人病根在用
X13n0286_p0494a21║   　諸妄想。此處將五 重妄想。一 一 發明。全 經大起結。
X13n0286_p0494a22║   汝體先因父母想生。汝心非想。則 不能來想中傳命
X13n0286_p0494a23║   如我先言心想酢味。口中涎生。心想登高。足心酸起。
X13n0286_p0494a24║   懸崖不有。酢物未來。汝體必非虗妄通倫。口水如何
X13n0286_p0494b01║   因談酢出。是故當知汝現色身。名為堅固第一 妄想。
X13n0286_p0494b02║   　父母與汝三想成就。而結胎中命根。故曰想中傳
X13n0286_p0494b03║   　命。酢梅等說。騐體因妄結也。若非妄倫。妄不能感。
X13n0286_p0494b04║   　諸妄凝結。以 成色陰。名堅固。色陰兼 根塵。今單言
X13n0286_p0494b05║   　內身。若外身何 關三想。色受想三。相依成命。而總
X13n0286_p0494b06║   　由一 識。識動 為想。我心之 想。合當生父母之 想而
X13n0286_p0494b07║   　成胎。則 前 陰之 命。轉為後陰之 命。嗣續不絕。所謂
X13n0286_p0494b08║   　想中傳命也。妄想盡。則 生死盡矣。
X13n0286_p0494b09║   即此所說。臨高想心。能令汝形真受酸澀。由因受生。
X13n0286_p0494b10║   能動 色體。汝今現前 順益違損。二 現驅馳。名為虗明
X13n0286_p0494b11║   第二 妄想。
X13n0286_p0494b12║   　色受想三陰妄想。相因而起。必不相離。故躡前 想。
X13n0286_p0494b13║   　亦躡前 喻。汝今現前 下。受想也。順益即樂受。違損
X13n0286_p0494b14║   　即苦受。臨高空想。而酸澀真發。違順皆妄。而損益
X13n0286_p0494b15║   　現馳。則 受陰無體。虗有所明。
X13n0286_p0494b16║   由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何 因隨念所使。
X13n0286_p0494b17║   種種取像 。心生形取。與念相應。寤即想心。寐為諸夢。
X13n0286_p0494b18║   則 汝想念搖動 妄情。名為融通第三妄想。
X13n0286_p0494b19║   　念慮。虗情也。色身。實質也。虗實不倫。而能相使者。
X13n0286_p0494b20║   　由想融之 也。心生虗想。形取實物。心形異用。而能
X13n0286_p0494b21║   　相應者。由想通之 也。至於寤寐搖變。使心隨境。如
X13n0286_p0494b22║   　說酢思崖。使境隨心。如足酸水出。皆融通妄想也。
X13n0286_p0494b23║   化理不住 。運運密移。甲長髮生。氣銷容皺。日夜相代 。
X13n0286_p0494b24║   曾無覺悟。阿難。此若非汝。云 何 體遷。如必是真。汝何
X13n0286_p0494c01║   無覺。則 汝諸行念念不停 。名為幽隱第四妄想。
X13n0286_p0494c02║   　行識二 陰。漸向微細。更難覺其為妄。故此從形體
X13n0286_p0494c03║   　密移上指點。下從種子受熏上指點。化理。變化之
X13n0286_p0494c04║   　理。即行陰。以 遷流為相。曰不住 。運運者。變之 又變
X13n0286_p0494c05║   　也。密移者。密密推移。人不覺知也。甲長髮生。生也。
X13n0286_p0494c06║   　氣銷容皺。滅也。生滅日夜相代 。而無一 人能覺悟
X13n0286_p0494c07║   　者。正見其密移也。若此下。示行陰虗妄也。行陰若
X13n0286_p0494c08║   　非汝體。何 得相代 不停 。若實是汝身。何 不知覺生
X13n0286_p0494c09║   　滅。非汝不可。是汝無憑。故名幽隱妄想○受想行
X13n0286_p0494c10║   　三皆屬心。而與色身通貫。受能令身領納。想能驅
X13n0286_p0494c11║   　使於身。行能遷變乎體。見身為念倫。而非實有。
X13n0286_p0494c12║   又汝精明湛不搖處。名恒常者。於身不出見聞覺知。
X13n0286_p0494c13║   若實精真。不容習妄。何 因汝等曾於昔年覩一 奇物。
X13n0286_p0494c14║   經歷年歲。憶忘俱 無。於後忽然覆覩前 異。記憶宛然。
X13n0286_p0494c15║   曾不遺失。則 此精了 湛不搖中。念念受熏。有何 籌算。
X13n0286_p0494c16║   阿難當知此湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見。
X13n0286_p0494c17║   非是無流。若非想元 。寧受妄習。非汝六 根互 用開合。
X13n0286_p0494c18║   此之 妄想。無時得滅。故汝現在見聞覺知中串習幾。
X13n0286_p0494c19║   則 湛了 內罔象虗無。第五 顛倒微細精想。
X13n0286_p0494c20║   　此識乃第八 識。精湛不搖。似 恒常而非恒常。真即
X13n0286_p0494c21║   　常也。若實精常。不容妄習。如精金不混沙也。今能
X13n0286_p0494c22║   　藏者。宛不遺失。則 湛不搖中。受熏容妄。何 可籌算。
X13n0286_p0494c23║   　言其習妄之 深。湛非真湛。幽湛不覺。譬無波平流
X13n0286_p0494c24║   　之 急水。幽湛流注。不可測知。此憶想之 元 。容妄之
X13n0286_p0495a01║   　體也。直須消磨六 門。使妄習無寄。然後可滅也。今
X13n0286_p0495a02║   　汝現在六 根之 中。串音貫。連綿不斷之 意。習是習
X13n0286_p0495a03║   　氣。幾是幾微。此精了 湛不搖者。元 從一 念無明而
X13n0286_p0495a04║   　有。故似 有如無。而非真無。此識陰所以 名顛倒微
X13n0286_p0495a05║   　細精想○二 乘不知八 識。認湛不搖處以 為妙真
X13n0286_p0495a06║   　如性。所不必言。即地上菩薩。所破止住 相無明。能
X13n0286_p0495a07║   　除轉現二 識。猶未離湛不搖中。湛不搖中。所帶和
X13n0286_p0495a08║   　合之 妄。為生死根者。即生相無明也。唯佛能照見
X13n0286_p0495a09║   　而直指之 。如急流水四句。盡情描出。此即四纏所
X13n0286_p0495a10║   　分之 湛。但 彼槩指識陰。此專指識陰邊際。湛入 合
X13n0286_p0495a11║   　湛之 時。伏似 無形。熏則 復起。必至六 根互 用。識陰
X13n0286_p0495a12║   　已盡。此之 妄想。方得滅除。即佛境界也。
X13n0286_p0495a13║   阿難。是五 受陰。五 妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色
X13n0286_p0495a14║   與空。是色邊際。唯觸及離。是受邊際。唯記與忘。是想
X13n0286_p0495a15║   邊際。唯滅與生。是行邊際。湛入 合湛。歸識邊際。此五
X13n0286_p0495a16║   陰元 重疊生起。生因識有。滅從色除。理則 頓悟。乘悟
X13n0286_p0495a17║   併銷。事 非頓除。因次第盡。我已示汝。劫 波巾結。何 所
X13n0286_p0495a18║   不明。再 此詢問。汝應將此妄想根元 。心得開通。傳示
X13n0286_p0495a19║   將來末法之 中。諸修 行者。令識虗妄。深厭自生。知有
X13n0286_p0495a20║   涅槃。不戀三界。
X13n0286_p0495a21║   　受以 領納為義。領納色心諸法。五 陰皆然。故總名
X13n0286_p0495a22║   　受。妄想成。非真心本有矣。二 句結前 。下答詣何 為
X13n0286_p0495a23║   　界。色陰最淺。識陰最深。色陰有相為色。無相為空。
X13n0286_p0495a24║   　受陰取著為觸。厭捨為離。想陰有念為記。無念為
X13n0286_p0495b01║   　忘。行陰散心粗行為生。定心細行為滅。識陰有入
X13n0286_p0495b02║   　為湛。無入 為合湛。若盡色而不盡空。盡觸而不盡
X13n0286_p0495b03║   　離。盡記而不盡忘。盡生而不盡滅。盡湛入 而不盡
X13n0286_p0495b04║   　合湛。猶未出乎色受想行識之 邊際也。上湛字。是
X13n0286_p0495b05║   　功 夫。下湛字。是本體。謂以 澄湛之 功 入 流旋元 。與
X13n0286_p0495b06║   　圓湛之 體彷彿相合也。人知流逸奔塵。分汝湛圓
X13n0286_p0495b07║   　為識。不知湛入 合湛。亦是識之 邊際。以 湛了 內。微
X13n0286_p0495b08║   　細流注未斷故。此之 不盡。暗長潛滋。由微而著。依
X13n0286_p0495b09║   　舊輪迴。此五 下。答頓除漸盡。真譬劫 波巾。識譬初
X13n0286_p0495b10║   　結。色譬最後結。生因識有者。如後結依初 結生。滅
X13n0286_p0495b11║   　從色除者。如解從後結解。五 陰生起從細至粗。由
X13n0286_p0495b12║   　迷真有識。有識而後有行。乃至有色。滅則 從粗至
X13n0286_p0495b13║   　細。初 悟時滅色。滅色而後滅受。乃至滅識。五 陰之
X13n0286_p0495b14║   　滅。有可頓。有不可頓。可頓者理也。不可頓者事 也。
X13n0286_p0495b15║   　理無二 致。人自迷源。乘此一 悟。合併銷盡。事 有萬
X13n0286_p0495b16║   　殊。勢 難兼 舉。從淺至深。次第而盡。若頓悟而不漸
X13n0286_p0495b17║   　除。則 有解無行。執理迷事 。終非正修 真三摩地。汝
X13n0286_p0495b18║   　應下。令以 此義自覺覺他。永斷妄元 。齊歸正果。知
X13n0286_p0495b19║   　有涅槃。一 聞見之 知。聞說涅槃。為皈依處。念念趨
X13n0286_p0495b20║   　之 。何 戀三界。如窮子知有故鄉。自不久 戀異鄉。一
X13n0286_p0495b21║   　了 悟之 知。已得涅槃。真樂在我。何 戀三界。如窮子
X13n0286_p0495b22║   　既返故鄉。豈復追戀異鄉。今人口誦三界火宅之
X13n0286_p0495b23║   　文。心實耽著不捨。不知有涅槃耳。正宗大分文終。
X13n0286_p0495b24║   阿難。若復有人。徧滿十方所有虗空。盈滿七寶。持以
X13n0286_p0495c01║   奉上微塵諸佛。承事 供 養。心無虗度。於意云 何 。是人
X13n0286_p0495c02║   以 此施佛因緣。得福多不。阿難答言。虗空無盡。珍寶
X13n0286_p0495c03║   無邊。昔有眾生施佛七錢。捨身猶獲轉輪王位 。況復
X13n0286_p0495c04║   現前 虗空既窮。佛土充 徧。皆施珍寶。窮劫 思議。尚不
X13n0286_p0495c05║   能及。是福云 何 更有邊際。佛告阿難。諸佛如來。語無
X13n0286_p0495c06║   虗妄。若復有人。身具 四重十波羅夷。瞬息即經此方
X13n0286_p0495c07║   他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。能以
X13n0286_p0495c08║   一 念將此法門。於末劫 中開示未學。是人罪障。應念
X13n0286_p0495c09║   銷滅。變其所受地獄苦因。成安樂國。得福超越前 之
X13n0286_p0495c10║   施人百倍千倍。千萬億 倍。如是乃至算數譬喻所不
X13n0286_p0495c11║   能及。阿難。若有眾生。能誦此經。能持此呪。如我廣說。
X13n0286_p0495c12║   窮劫 不盡。依我教言。如教行道直至菩提。無復魔業。
X13n0286_p0495c13║   　此下流通分。以 財施之 勝。較量法施之 尤勝。四重。
X13n0286_p0495c14║   　殺盜婬妄也。十波羅夷。即梵網經所說十重罪。是
X13n0286_p0495c15║   　極惡因也。十方阿鼻。是極惡果也。一 念者。暫時發
X13n0286_p0495c16║   　心。亦必專心。此法門。指大定圓通深入 之 門。末劫 。
X13n0286_p0495c17║   　聖遠魔強之 日。未學。難進易退之 人。應念消滅。即
X13n0286_p0495c18║   　應弘經之 念。皆得消滅也。一 念微功 。便 能脫極苦。
X13n0286_p0495c19║   　生極樂者。由萬法唯心。轉迷為悟。悟不復迷。令聞
X13n0286_p0495c20║   　者信 解無謬。展轉利 樂。無有窮盡。故能獲福超前 。
X13n0286_p0495c21║   　輕罪無罪。弘經果報。殊勝可知。若有下。勸 誦持。及
X13n0286_p0495c22║   　依教修 行。上利 他得福。此自利 成道。
X13n0286_p0495c23║   佛說是經已。比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。一 切世 間
X13n0286_p0495c24║   天人阿修 羅。及諸他方菩薩二 乘。聖仙 童子。并初 發
X13n0286_p0496a01║   心大力 鬼神。皆大歡喜。作禮而去。
X13n0286_p0496a02║   　此明法會欣慶。聖仙 童子。是居仙 趣而修 內教。希
X13n0286_p0496a03║   　獲童真妙果者。發心大力 。是具 神通。得無畏。迴心
X13n0286_p0496a04║   　護教。住 如來座下者。皆大歡喜。謂預聞大法。隨所
X13n0286_p0496a05║   　證量。得大饒益。故慶快非常也。
X13n0286_p0496a06║   
X13n0286_p0496a07║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0286_p0496a08║   如說第十卷(終)
X13n0286_p0496a09║   
X13n0286_p0496a10║   
X13n0286_p0496a11║   
X13n0286_p0496a12║   
X13n0286_p0496a13║   　　No. 286-D
X13n0286_p0496a14║   　　 重刻 楞嚴經如說跋
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X13n0286_p0496a16║   世 尊所說諸法。或山頭滾浪。或海底飛塵。唯佛與佛。
X13n0286_p0496a17║   乃能究盡。淺根小器。不可測也。獨楞嚴經。謂一 切事
X13n0286_p0496a18║   究竟堅固。蓋眾生不知常住 真心。故流轉諸趣。若知
X13n0286_p0496a19║   妄本無因。則 根塵周徧法界。至慶喜悟後。請示華屋
X13n0286_p0496a20║   之 門。世 尊委曲垂慈。精詳開示。如大長者在逆旅。與
X13n0286_p0496a21║   往來諸子。說貧富。較苦樂。示以 本有之 業。與以 無盡
X13n0286_p0496a22║   之 糧。各如其量而止。佛之 大旨。不離戒定慧者是。古
X13n0286_p0496a23║   今諸師箋註。五 十餘家。士大夫中。譜希聲之 韻。暢無
X13n0286_p0496a24║   舌人之 語。高遠乎。平易乎。撫掌大笑乎。潛心不捨乎。
X13n0286_p0496b01║   不能枚舉。周子訥公 。儒 也。每詢因果。余 告以 楞嚴經。
X13n0286_p0496b02║   儒 佛同歸。因果全 了 。遂取伯敬鍾公 如說讀之 。嘆曰
X13n0286_p0496b03║   善哉。怡然獨得。悠然各得。因願流通。謀諸山野。相與
X13n0286_p0496b04║   校閱而增刪之 。售產重梓。猶護如意珠也。普願見者
X13n0286_p0496b05║   聞者。空諸塵想。共識真心。因戒得定。因定得慧。庶幾
X13n0286_p0496b06║   一 切事 究竟堅固乎。他年與伯敬先生。把臂如來藏
X13n0286_p0496b07║   中。入 世 出世 。俱 得歸元 矣。余 安用多語哉。
X13n0286_p0496b08║   皇清康熈己未蓮月東塔淨範謹題
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X13n0286_p0496b14║   　　No. 286-E
X13n0286_p0496b15║   伏聞楞嚴寶經。上可見性成佛。次可遠離魔障。顯密
X13n0286_p0496b16║   神功 。不可思議。世 出世 間。悉當頂禮。即如杜祈公 。但
X13n0286_p0496b17║   知儒 書。不信 釋典 。從張文定。遂讀是經。嘆為聖書。悔
X13n0286_p0496b18║   其見晚。王介甫生平強拗。豈識圓通。晚年屏居鍾山。
X13n0286_p0496b19║   與潘興嗣談禪。自悔從前 舛謬。爰作是經註解。始迷
X13n0286_p0496b20║   終悟。不可殫述。德最愚陋。妄擬逃禪。首祈薦先。兼 圖
X13n0286_p0496b21║   自轍。初 閱是經。猶如望洋。幸得伯敬鍾公 如說。心悅
X13n0286_p0496b22║   手錄。請正為則 大師。示云 。是本天如師會解。一 雨師
X13n0286_p0496b23║   合轍。可謂青出於藍。豈非後來居上。但 多魚魯之 誤。
X13n0286_p0496b24║   所以 流通不廣。欲廣流通。必須訂字。若義未精。慎簡
X13n0286_p0496c01║   諸註。僅 可刪易。不可妄增。寧或闕略。不宜煩冗 。勿 列
X13n0286_p0496c02║   其師。如出一 口。蓋謂助 佛宣化。無取分別 。因經闡教。
X13n0286_p0496c03║   務 期簡亮。德承開示。代 為操筆。每成一 卷。即請鑒定。
X13n0286_p0496c04║   與眾共梓。願入 大藏。是皆鍾公 善集。為師妙裁。先達
X13n0286_p0496c05║   標指。諸賢贊修 。得成暗室慧燈。迷津寶筏。德僅 管窺。
X13n0286_p0496c06║   不贊一 辭。聊述訂梓本末。耑冀 寶典 流通。仗佛慈光 。
X13n0286_p0496c07║   遍照濁水。普祈善根。因經證果。
X13n0286_p0496c08║   康熈己未蓮月擕李弟子周真德謹識